سه اصل مهم مکتب اومانیسم
گفتگو با آیت الله علوی سرشکی
آیت الله علوی سرشکی اومانیسم را نهضتی از طرف انسان‌های روشن‌فکر دانست و بیان کرد: اصل اول اومانیسم همان ارزش ذاتی انسان است.اصل دوم آن علم و عقل است و اصل سوم آزادی است. آزادی در مقابل همان مسیحیت کلیسایی و امپراطور مستبد.
برخی در حوزه به گزاره‌های عقلی ائمه توجه نمی‌کنند
آیت الله علوی سرشکی با بیان اینکه در سخنان اهل بیت علیهم السلام گزاره‌های عقلی نیز وجود دارد گفت: ائمه معصومین گزاره عقلی هم داشتند که در حوزه توجه چندانی به گزاره‌های عقلی ائمه نمی‌شود. ما باید برای این‌ها ارزش قائل بشویم، ولی متاسفانه برخی در حوزه کانه امام صادق( ع)یک مساله¬گوی فقهی است؛ یعنی روی فقهش حساب می¬کنند نه حرف‌های عقلی‌اش.
فلسفه‌ای که در دانشگاه‌ها خوانده می‌شود نمی‌تواند خدا را اثبات کند
آیت الله علوی سرشکی درباره اثبات خدا و روح با شناخت عقلی گفت: اگر در اشکالات دکارت و کانت ماندیم که الان غرب و دانشگاه‌های ما هم مانده است [در بحث اثبات خدا هم می‌مانیم؛ چون] آن‌ها در بحث اثبات خدا هم می­مانند. الان [در دانشگاه‌های ما] در رشته فلسفه غرب، مثل خود غربی‌ها نه می‌توانند خدا را اثبات کنند و نه روح را.
ضرورت ورود حوزه در فلسفه جدید
گفتگو با آیت الله علوی سرشکی/2
آیت الله علوی درباره اهمیت ورود حوزه با مباحث فلسفه جدید گفت: در حوزه خیلی در بحث فلسفه جدید وارد نمی‌شوند و به کسانی که خدا را رد می‌کنند جواب نمی‌دهند. مدرسان عالی فلسفه حوزه که خط مشی متفاوتی دارند. ای کاش بنشینند با هم صحبت کنند و یک تجدید نظری در فلسفه حوزه بکنند. بالاخره این‌ ضعف است که در دانشگاه جمهوری اسلامی در رشته فلسفه نظریه هیوم و کانت خوانده می‌شود و جواب هم داده نمی‌شود.
شریعت، جاده‌صاف‌کنِ طریقت است
گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین دکتر کبیر
دکتر یحیی کبیر در بیان اهمیت جایگاه شریعت گفت: شریعت جاده‌صاف‌کن طریقت است. امام المتقین علی علیه‌السلام جمله عجیبی دارند. ایشان می‌فرمایند: الشریعه طریق الی الحقیقه. شریعت طریق است؛ نماز طریق است. حج طریق است. خمس طریق است. در عرفان اسلامی ‌در قسمت انسان‌شناسی عرفانی باید به این توجه کنیم که شریعت هدف نهایی نیست و آغاز راه است.
در اسلام، احکام فقهی هیچگاه بدون احکام اخلاقی بیان نمی‌شود
حجت الاسلام دکتر یحیی کبیر اصل اولی را اخلاقی عمل کردن دانست و گفت: کسی که حقوقی رفتار می‌کند، بهتر است اخلاقی هم رفتار کند. قرآن هم سفارش می‌کند؛ می‌گوید قصاص حیات است، ولی اگر فرد را بخشیدید، نزد خدا بهتر است. آن دیگر اخلاقی است. لذا شما در اسلام سراغ ندارید احکام حقوقی گفته شود، ولی بعد از آن سخنی از احکام اخلاقی به میان نیاید.
روشنفکری محض، مسیحیت را از اروپا گرفت
حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر/42
حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر با بیان این‌که انبیا، و کتب مقدس آمدند تا به عقل لجام بزنند و آن را کنترل کنند، خاطرنشان کرد: عقل، چارچوب می‌خواهد، وگرنه رها و ول می‌شود. برخی می‌گویند ما روشنفکریم، اما روشن‌فکری‌ای که با وحی، چارچوب داشته باشد، خوب است؛ وگرنه انسان با روشن‌فکری محض رها و یله می‌شود. اگر در جامعه ما هم بیاید، قیود اسلام را از بین می‌برد؛ چنان‌چه در جامعه اروپا قیود مسیحیت را از بین برده است.
نقش مردم در حکومت دینی و غیر‌دینی
گفتگو با حجت الاسلام و المسلمین کبیر/41
دکتر کبیر سفر سوم عرفانی را از حق به خلق عنوان کرد و افزود: اسلام نمی‌گوید هرچه مردم خواستند. می‌گوید هرچه خدا برای مردم خواسته است. فرق این امانیست‌ها ‌و سوسیالیست‌ها ‌با ما دقیقا همین‌جاست. ما می‌خواهیم در مردم، باخدا باشیم ولی آنها همه چیز را برای مردم می‌خواهند.
به روز شده در ۲۱:۱۴ :: چهارشنبه ۱۵ شهريور ۱۳۹۶