علل دشمنی ملت ایران با آمریکا (2)
شاخص های سیاسی از دیدگاه امام خمینی(ره) (فصل اول-دشمن شناسی)

علل دشمنی ملت ایران با آمریکا (2)

اخلاق یعنی تقویت توحید
مقدمه‌ای برای فهم طرح تربیت توحیدی؛

اخلاق یعنی تقویت توحید

جریان‌شناسی مخالفت با علم کلام
گفت‌وگو با دکتر نوئی/۲؛

جریان‌شناسی مخالفت با علم کلام

اخلاق یعنی تقویت توحید
مقدمه‌ای برای فهم طرح تربیت توحیدی؛

اخلاق یعنی تقویت توحید

جریان‌شناسی مخالفت با علم کلام
گفت‌وگو با دکتر نوئی/۲؛

جریان‌شناسی مخالفت با علم کلام

حجت‌های خدا تشکیکی‌ هستند
حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر یحیی کبیر(31)
قرآن باطن عقل است، باطن قلب است، باطن علوم است، باطن عرفان است، باطن حکمت است / قرآن اگر از موردها و مصادیق استفاده می‌کند، قوانینش عام است / حجت‌های خدا تشکیکی‌اند و درجه‌بندی دارد. اگر امام عصر نباشد، حجت بعدی‌ را پیدا کن که چه کسی است. چون امکان ندارد نباشد/ اگر یک نفر ولایت فقیه را از نظر فقهی رد کند ما آن را از طریق عقلانی و عرفانی اثباتش می‌کنیم / امام می‌فرماید ولایت فقیه بدیهی است
به کدام اندیشه‌ها می توان اعتماد کرد؟
مصاحبه با دکتر حبیبی؛ (بخش دوازدهم)
به کسی که شخصیتش سیال بار می‌آید، نمی‌شود اعتماد کرد. نه از این باب که اعتقاداتش خراب است؛ بلکه از این روی که نمی‌دانی او به این اعتقادات به لحاظ معرفتی و روان‌شناختی چقدر پایبندی شخصیتی دارد / امام خمینی، شهید مطهری و استاد مصباح، علی­رغم این‌که با اندیشه‌های جدید آشنا می‌شوند، ولی سیکل باثباتی دارند / آدم وقتی وصیت‌نامه امام را می‌خواند احساس می‌کند ایشان تازه می‌خواهد انقلاب کند
تا وقتی حب آمریکا در دل داری، امام خمینی گفتنت بی‌معناست
حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر یحیی کبیر(30)
اگر حب غیر ولی واحد و غیر ولی حق در دل داری، سر صف نماز هم باشی، در آن جبهه‌ای/از یک طرف باید علی(ع) را بشناسی و از طرف دیگر دشمنش را؛ که راهزن راه است/ در حکمت صدرایی و عرفان اسلامی ما، در بین عرفای بزرگ شیعه، امام خمینی«‌ره» یک قطب تمام عیار است/ تعبیر آیت‌الله حسن‌زاده درباره عرفان امام خمینی(ره) این است که: ایشان هفت شهر عشق را گشته، و ما همه اندر خم یک کوچه‌ایم/ نمی‌توانیم بگوییم هم امام خمینی ولی امر است و هم یک نفر دیگر؛ چون جامعه به وحدت نمی‌رسد به همین دلیل ما زیر بار شورای رهبری نمی‌رویم
جریان؛ تبدیل اندیشه از ذهن به واقعیت / چرا برخی اندیشه ها سیال و برخی متحجرند
مصاحبه با دکتر حبیبی؛ (بخش یازدهم)
روش تحلیل اسناد، یعنی شما سند روشنی ندارید، بلکه با تحلیل از یک سند به لازمۀ آن می‌رسید / این اتفاقات هستند که تعیین‌کننده‌اند؛ به‌خصوص در موضع‌گیری‌های سیاسی که اندیشه‌ها معطوف به نقد وضع موجود هستند / الگوهای عملیاتی قبل از اجرا، حالت تیپ ایده آل و آرمانی دارند / اندیشه وقتی از ذهنیت به عینیت می‌آید، با دو محدودیت مواجه است / وقتی کسی فلسفه غرب را می‌خواند، اصلاً احساس نمی‌کند که دارد در فضای انتزاعی قدم برمی‌دارد
مقدمه‌ای بر انسان‌شناسی عرفانی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (29)
پانصدسال پیش ابن ترکه بحث انسان‌شناسی عرفانی را مطرح نمود؛ درحالی که مدرن‌ترین انسان‌شناس‌های اروپا برای نیمه دوم قرن بیستم‌اند؛ یعنی 50-60 سال پیش/ اگر انگیزه در همان مسیحیت بالا بود به زن روسپی اجازه نمی‌دادند کنار کلیسا کاواره‌اش برپا باشد. ‌پس معلوم می‌شود این کلیسا بی‌خاصیت است/ دولتمردان آمریکا با این‌ها کاری ندارند و می‌گویند همین خوب است. فقط با ما و با ظلم ما کار نداشته باشند، هر کاری خواستند بکنند
چه کنیم که جریان شناسی به بحث تاریخیِ صرف منجر نشود
مصاحبه با دکتر حبیبی؛ (بخش دهم)
بحران هویت جهانی، نه بحران هویت شخصیتی به آن معنای روان‌شناختی‌اش؛ در سطح بسیار کلان اتفاق می‌افتد / اگر ما در این جریان‌شناسی­‌ها نتوانیم به لایه‌های باثباتی برسیم تحلیل جامعی نخواهیم داشت / اگر هویت ولایت‌فقیه را از انقلاب بگیرید، چیزی شبیه مصر یا جاهای دیگر اتفاق می‌افتد / مدلی که برای تعیین جریان‌شناسی اجتماعی داریم تحلیل یک واقعیت تاریخی است / روش‌شناسی برای تحلیل جریان‌شناسی، ترکیبی است از جریان‌شناسی جامعه‌شناختی، تجربی و معرفت‌شناسانه
روشنفکرنماها می‌گویند: اسلام، دین ایمانی است و اخلاق، مرام انسانی و این‌ها جدای از همند!
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (28)
ایمان، جوهر اصلی و اخلاق جوهر فرعی است / ایمان شرط کافی و اخلاق شرط لازمِ آدم‌شدن ماست / فردِ با اخلاقی که ایمان ندارد از نظر ما کامل نیست / معرفت، ایمان می‌آورد و ایمان نیز عمل را به دنبال دارد / ما عالم بی‌عمل داریم، ولی مؤمن بی‌عمل معنا ندارد / نظریۀ صحیح این است که دین‌دارشدن شرط کافی اخلاقی‌شدن است / ما ایمانِ در مقابل اخلاق نداریم. کسی که تفکیک می‌کند و می‌گوید اسلام دین ایمانی است و اخلاق مرام انسانی، سر خودش را کلاه می‌گذارد / علم می‌تواند عمل‌زا نباشد؛ به همین دلیل انبیا فقط سراغ علمِ تنها نیامدند / در انسان‌سازی اسلامی، صدفِ فقه، با گوهر ایمان و اخلاق‌، جداناپذیرند
چرا در تحلیل واقعیت، ارزش‌گذاری‌ها یکسان نیست/ ریشه اندیشه‌های سلطنتی و مشروطه‌خواهی در دوران قاجار
مصاحبه با دکتر حبیبی؛ (بخش نهم)
ما اول باید جنس مسئله را بدانیم، بعد ببینیم اگر بخواهیم مسئله‌ای را به عنوان موضوعی جاری در بستر تاریخ و جامعه بررسی کنیم، روش تحلیل ما نسبت به این مسئله به چه نحوی باید باشد / ما تا روش اثبات یا رد نظریه را ندانیم چگونه می‌توانیم در مورد آن قضاوت یا اظهارنظر کنیم؟ / یکی از مباحث عمده در روش تحلیل جریان شناسی این است که نگاه آدم‌ها یک نگاه سیستمی، چارچوب‌دار و نظام‌مند است / یک اندیشه، مبادی، بدنه و لوازمی دارد / در مشروطه مشروعه می‌توانیم با ابزارهای قانونی مستند به دین، دامنه اختیارات هوسناک و «هر آنچه سلطان پسندد همان خوب است» را محدود کنیم
به روز شده در ۱۷:۳۲ :: چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۶