علل دشمنی ملت ایران با آمریکا (2)
شاخص های سیاسی از دیدگاه امام خمینی(ره) (فصل اول-دشمن شناسی)

علل دشمنی ملت ایران با آمریکا (2)

اخلاق یعنی تقویت توحید
مقدمه‌ای برای فهم طرح تربیت توحیدی؛

اخلاق یعنی تقویت توحید

جریان‌شناسی مخالفت با علم کلام
گفت‌وگو با دکتر نوئی/۲؛

جریان‌شناسی مخالفت با علم کلام

اخلاق یعنی تقویت توحید
مقدمه‌ای برای فهم طرح تربیت توحیدی؛

اخلاق یعنی تقویت توحید

جریان‌شناسی مخالفت با علم کلام
گفت‌وگو با دکتر نوئی/۲؛

جریان‌شناسی مخالفت با علم کلام

شناخت خدا و تأثیر آن در زندگیِ فردی و اجتماعی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش نوزدهم)
خداوند در قرآن مجید به ما امر کرده است: واعلم انه لااله الاهو. «واعلم» فعل امر است. مطلق است. قید هم ندارد؛ یعنی شناخت واجب است و ضرورت دارد/ باید مفیض را با هزار وصف جمالی، جلالی و کمالی بشناسیم و به آن متصف بشویم/ ممکن نیست دختری که خدا را شناخت بی‌حجاب یا بدحجاب بیرون بیاید؛ چون در این معرفت حیا پیدا می‌شود. وقتی حیا آمد خودش را کنترل می‌کند/ خدا مِثل ندارد، ولی مثال دارد. مثال در طول است. امیرالمؤمنین می‌گوید مَثَل اعلی منم/ خیلی‌ها اشتباه می‌کنند و خود ذات را ساری و جاری می‌دانند؛ در حالی‌که فیض خدا ساری و جاری است/ آقای حسن زاده در جلسه خصوصی در خانه‌شان خاطره‌ای نقل کردند. من مستقیم از ایشان نقل قول می‌کنم...
رکن دوم جهان‌بینی: هستی‌شناسی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش هجدهم)
رکن دوم جهان‌بینی که بسیار محوری است بحث هستی شناسی است/ نتیجه نزدیک به چهل سال مطالعه فلسفه صدرایی و عرفان الهی این است که یک هرم هستیِ سه ضلعی داریم؛ مفیض، فیض و مستفیض/ ملاصدرا می‌گوید: من حکمت متعالیه را در اسفار اربعه، منطق وحی قرار دادم تا بفهمم خدا چه هست و که هست/ کسی که به علوم الهی کار ندارد، به علیم بودنِ خدا کار ندارد و سراغ علوم غربی و شرقی می‌رود
مروری بر رکن اول جهان‌بینی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش هفدهم)
آدم بی‌خدا از نظر ما در توهم محض است؛ و لو هزار رنگ و روغن به توهمش بزند/ خدا دائما دارد افاضه می‌کند. مقتضی موجود است باید مراقب موانع بود؛ نفس، ریاست طلبی، شهوت طلبیِ ما می‌آید و مانع می‌شود و نمی‌گذارد/ آقای راسل! اگر علم حضوری نباشد، علوم حصولی که وابسته‌اند. به چه وابسته‌اند؟ به خودشان؟ این که دور است
غرب، خدا را عقب زده و خودش را در رأس هرم نشانده است
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش شانزدهم)
در غرب، اکثرشان علم حضوری را فاکتور گرفتند و در همان علم حصولی که خیلی‌هایش هم توهم است، مانده‌اند/ بنده اعتقادم بر این است که دوای درد بی‌درمان شناخت‌شناسی‌ غربی‌ها در بنیاد حکمت صدرایی، حاجی سبزواری و علامه طباطبایی است/ خدا، موجود مطلق، متشخص و مشخص است، برخلاف غربی‌ها که اساسا مطلق را موهوم می‌دانند/ من سی سال است که انسان‌شناسی غربی‌ها را از کانت به این طرف کار کرده‌ام. انسان‌شناسی‌ای که در اسلام، حکمت، کلام و عرفان داریم، خدا می‌داند که آنها ندارند
برخی از شدت غرب‌زدگی، فلسفه اسلامی را خوب نمی‌فهمند/ ضعف شناخت شناسی در غرب
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش پانزدهم)
ضعف شناخت شناسی فلسفی در غرب در همین جاست که نتوانستند باب معقولات حقیقی فلسفی را حل کنند/ ما با عقل محض کار نداریم. اگر عقل کافی بود که دیگر دین نمی‌آمد. اگر کافی بود که اروپا این‌قدر وحشی نمی‌شد/ هفتصدسال است که معقولات حقیقی فلسفی از فارابی و بوعلی تا ملاصدرا به بهترین شکل بحث شده است که به هیچ وجه غرب یک چنین وسعت بحث را ندارد/ ما خیال می‌کنیم علوم تجربیِ جزئی کاری با فلسفه ندارد/ محال است بدون شناخت معقولات حقیقی شما بتوانید از فیزیک و ریاضی سر در بیاورید
تفاوت معرفتی اسلام و غرب در چیست؟/ مراتب معرفت از حس تا وحی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش چهاردهم)
موضوع شناخت‌شناسی، معقولات است/ معرفت سطحی، جزء معرفت‌های ضروری زندگی روزمرگی ماست و به اصطلاح زمینه‌ساز معرفت کلی عقلی‌اند/ باید در روز غذا بخورید تا مرکبِ بدن برای روح و فکر آماده باشد. اصالت با نفس ناطقه است و بدن مقصود اصلی نیست/ در مدل جهان‌بینی غربی‌ها در شرط لازم معرفت توقف کرده‌اند/ ما که ضد علوم انسانی نیستیم. بحث ما سر این است که این جهان‌بینی وارونه شده است/ فلسفه، درک حسی و خیالی و وهمی را تبیین می‌کند، ولی مرزبندی‌ و حدود این‌ها را دین و وحی مشخص می‌کند
علامه باش! وقتی اساس معلوم نباشد فایده‌ای ندارد
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش سیزدهم)
حضرت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم می‌فرماید فقط خدا و من، علی را می‌شناسیم، و فقط خدا و علی، من را می‌شناسند، و فقط من و علی، خدا را می‌شناسیم؛ این معرفت، نهایتِ شناخت است. برای شناخت عمیق، غیر از این مثلثِ سه ضلعی، راهی نداریم/ اسلام حساس است و اساس معرفت‌ها را روی توحید می‌گذارد/ اصل معرفت شهودی است/ در شناخت حق، نمی‌توانیم فقط از طریق علم حصولی جلو برویم؛ وگرنه هزار درد فلسفی پیدا می‌کنیم که در غرب زیاد است/ یک شیوه شناخت، شیوه عبودیت است
از معرفتِ علم‌گرایِ اسلام تا مفاهیمِ صرفِ غربی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش دوازدهم)
عمل، معلول معرفت است به همین دلیل ابتدا باید معرفت را حل کنیم/ اگر در اسلام معرفت را کنار بگذاریم عمل ما خوارجی و چیزهایی که در غرب پر است می‌شود/ ما دنبال حقیقت جهان‌بینی و معرفتی هستیم که عمل‌گرا و ارزش‌گرا است/ ما از اول به دنبال یقین هستیم وگرنه همین یک مقدار یقین اجمالی هم که داریم از دست می‌دهیم
به روز شده در ۱۷:۳۲ :: چهارشنبه ۲۴ آبان ۱۳۹۶