شناخت خدا و تأثیر آن در زندگیِ فردی و اجتماعی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش نوزدهم)
خداوند در قرآن مجید به ما امر کرده است: واعلم انه لااله الاهو. «واعلم» فعل امر است. مطلق است. قید هم ندارد؛ یعنی شناخت واجب است و ضرورت دارد/ باید مفیض را با هزار وصف جمالی، جلالی و کمالی بشناسیم و به آن متصف بشویم/ ممکن نیست دختری که خدا را شناخت بی‌حجاب یا بدحجاب بیرون بیاید؛ چون در این معرفت حیا پیدا می‌شود. وقتی حیا آمد خودش را کنترل می‌کند/ خدا مِثل ندارد، ولی مثال دارد. مثال در طول است. امیرالمؤمنین می‌گوید مَثَل اعلی منم/ خیلی‌ها اشتباه می‌کنند و خود ذات را ساری و جاری می‌دانند؛ در حالی‌که فیض خدا ساری و جاری است/ آقای حسن زاده در جلسه خصوصی در خانه‌شان خاطره‌ای نقل کردند. من مستقیم از ایشان نقل قول می‌کنم...
رکن دوم جهان‌بینی: هستی‌شناسی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش هجدهم)
رکن دوم جهان‌بینی که بسیار محوری است بحث هستی شناسی است/ نتیجه نزدیک به چهل سال مطالعه فلسفه صدرایی و عرفان الهی این است که یک هرم هستیِ سه ضلعی داریم؛ مفیض، فیض و مستفیض/ ملاصدرا می‌گوید: من حکمت متعالیه را در اسفار اربعه، منطق وحی قرار دادم تا بفهمم خدا چه هست و که هست/ کسی که به علوم الهی کار ندارد، به علیم بودنِ خدا کار ندارد و سراغ علوم غربی و شرقی می‌رود
مروری بر رکن اول جهان‌بینی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش هفدهم)
آدم بی‌خدا از نظر ما در توهم محض است؛ و لو هزار رنگ و روغن به توهمش بزند/ خدا دائما دارد افاضه می‌کند. مقتضی موجود است باید مراقب موانع بود؛ نفس، ریاست طلبی، شهوت طلبیِ ما می‌آید و مانع می‌شود و نمی‌گذارد/ آقای راسل! اگر علم حضوری نباشد، علوم حصولی که وابسته‌اند. به چه وابسته‌اند؟ به خودشان؟ این که دور است
غرب، خدا را عقب زده و خودش را در رأس هرم نشانده است
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش شانزدهم)
در غرب، اکثرشان علم حضوری را فاکتور گرفتند و در همان علم حصولی که خیلی‌هایش هم توهم است، مانده‌اند/ بنده اعتقادم بر این است که دوای درد بی‌درمان شناخت‌شناسی‌ غربی‌ها در بنیاد حکمت صدرایی، حاجی سبزواری و علامه طباطبایی است/ خدا، موجود مطلق، متشخص و مشخص است، برخلاف غربی‌ها که اساسا مطلق را موهوم می‌دانند/ من سی سال است که انسان‌شناسی غربی‌ها را از کانت به این طرف کار کرده‌ام. انسان‌شناسی‌ای که در اسلام، حکمت، کلام و عرفان داریم، خدا می‌داند که آنها ندارند
برخی از شدت غرب‌زدگی، فلسفه اسلامی را خوب نمی‌فهمند/ ضعف شناخت شناسی در غرب
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش پانزدهم)
ضعف شناخت شناسی فلسفی در غرب در همین جاست که نتوانستند باب معقولات حقیقی فلسفی را حل کنند/ ما با عقل محض کار نداریم. اگر عقل کافی بود که دیگر دین نمی‌آمد. اگر کافی بود که اروپا این‌قدر وحشی نمی‌شد/ هفتصدسال است که معقولات حقیقی فلسفی از فارابی و بوعلی تا ملاصدرا به بهترین شکل بحث شده است که به هیچ وجه غرب یک چنین وسعت بحث را ندارد/ ما خیال می‌کنیم علوم تجربیِ جزئی کاری با فلسفه ندارد/ محال است بدون شناخت معقولات حقیقی شما بتوانید از فیزیک و ریاضی سر در بیاورید
تفاوت معرفتی اسلام و غرب در چیست؟/ مراتب معرفت از حس تا وحی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش چهاردهم)
موضوع شناخت‌شناسی، معقولات است/ معرفت سطحی، جزء معرفت‌های ضروری زندگی روزمرگی ماست و به اصطلاح زمینه‌ساز معرفت کلی عقلی‌اند/ باید در روز غذا بخورید تا مرکبِ بدن برای روح و فکر آماده باشد. اصالت با نفس ناطقه است و بدن مقصود اصلی نیست/ در مدل جهان‌بینی غربی‌ها در شرط لازم معرفت توقف کرده‌اند/ ما که ضد علوم انسانی نیستیم. بحث ما سر این است که این جهان‌بینی وارونه شده است/ فلسفه، درک حسی و خیالی و وهمی را تبیین می‌کند، ولی مرزبندی‌ و حدود این‌ها را دین و وحی مشخص می‌کند
علامه باش! وقتی اساس معلوم نباشد فایده‌ای ندارد
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش سیزدهم)
حضرت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله و سلم می‌فرماید فقط خدا و من، علی را می‌شناسیم، و فقط خدا و علی، من را می‌شناسند، و فقط من و علی، خدا را می‌شناسیم؛ این معرفت، نهایتِ شناخت است. برای شناخت عمیق، غیر از این مثلثِ سه ضلعی، راهی نداریم/ اسلام حساس است و اساس معرفت‌ها را روی توحید می‌گذارد/ اصل معرفت شهودی است/ در شناخت حق، نمی‌توانیم فقط از طریق علم حصولی جلو برویم؛ وگرنه هزار درد فلسفی پیدا می‌کنیم که در غرب زیاد است/ یک شیوه شناخت، شیوه عبودیت است
از معرفتِ علم‌گرایِ اسلام تا مفاهیمِ صرفِ غربی
مصاحبه با حجت الاسلام و المسلمین دکتر یحیی کبیر (بخش دوازدهم)
عمل، معلول معرفت است به همین دلیل ابتدا باید معرفت را حل کنیم/ اگر در اسلام معرفت را کنار بگذاریم عمل ما خوارجی و چیزهایی که در غرب پر است می‌شود/ ما دنبال حقیقت جهان‌بینی و معرفتی هستیم که عمل‌گرا و ارزش‌گرا است/ ما از اول به دنبال یقین هستیم وگرنه همین یک مقدار یقین اجمالی هم که داریم از دست می‌دهیم
به روز شده در ۲۱:۱۴ :: چهارشنبه ۱۵ شهريور ۱۳۹۶